Значение слова киот

киотка, кивот.

и (устар.) кивот, кивота, м. (греч. kibotos) (церк.). Ящик со стеклом или небольшой шкаф для икон, божница.

-а, м. Остекленная рама или шкафчик для икон.

прил. киотный -ая, -ое.

м. Застекленная створчатая полка или шкафчик со стеклянной дверцей для икон; божница.

КИОТ (от греч. kibotos - ящик)

1. в православии - застекленный ящик или шкафчик для икон (божница).

2. В древних направлениях христианства - витрина для размещения предметов религиозного поклонения.

(от греч. kibotós ≈ деревянный ящик), божница, деревянный украшенный шкафчик или створчатая рама для икон.

Кио́т, киво́т, кио́ть — особый украшенный шкафчик или застеклённая полка для икон .

Прообразом киота считается Ковчег Завета Иерусалимского храма.

В церковнославянской Библии для обозначения Ковчега Завета используется греческое слово кивот , чтобы как и в оригинальном тексте, отличать его от Ноева ковчега (а также ковчежца-корзины, куда был положен младенец Моисей ).

В христианской традиции Ковчег Завета, как и другие священные предметы Иерусалимского храма , понимается в качестве прообраза элемента христианского храма — Кивота или Дарохранительницы . Как Ковчег находился в Святая святых Храма и в нём хранились Скрижали Завета , так Дарохранительница располагается в алтаре христианского храма с заключёнными в ней Телом и Кровью Христа , образующими Новый Завет человека с Богом .

Преподобный Ефрем Сирин видит непосредственно в самой конструкции Ковчега Завета прообразовательный смысл Боговоплощения

:

Очистилище над кивотом от злата чиста означает Еммануила; херувимы над очистилищем суть Пророки и Апостолы . В трапезе представляются пять умосозерцаний: Творец и разумные твари. Два обвода на трапезе указывают нам на мир горний и дольний. Пространство между двумя обводами изображает Еммануила, чрез Которого имеют между собою общение небесные и земные. Хлеб предложения на трапезе представляет собою тайну жертвы сынов Церкви .
Золотой светильник изображает и показывает нам тайну креста ; шесть ветвей светильника означают власть Распятого, простирающуюся во все шесть стран. В яблоках на светильнике таинственно познаем Пророков и Апостолов; в цветах — ангельские силы; в семи светилах — семь светильников Евангелия , или семь очес Господних, призирающих на всю землю ( Зах. 4:10).

Святитель Григорий Нисский видит, что образ нерукотворной Скинии , показанный Моисею на горе, есть « Христос , Божия сила и Божия Премудрость » и все остальные предметы толкует сообразно с этим рассуждением.

Поэтому добровидные и златокованые столпы, носила, кольца и эти херувимы, прикрывающие крыльями кивот и все прочее, что заключает в себе описание сооружения скинии , суть премирные силы, созерцаемые в скинии, по Божественному изволению поддерживающие собою Вселенную. Там истинные наши носила — посылаеми в служение за хотящих наследовати спасение , как бы кольцами какими прикрепленные к спасаемым нашим душам, лежащих на земле поднимающие на себе в высоту добродетели. О херувимах же Писание, сказав, что они крыльями покрывают таинства, положенные в кивоте Завета, подтверждает этим представленный нами взгляд на скинию, ибо знаем, что это имя употребляется о тех силах, вокруг Божия естества созерцаемых, которые видели умом Исаия и Иезекииль .

Святитель рассматривает кивот, закрываемый херувимами и лицо, сокрытое крылами также херувимов, как образ одного и того же Существа, и через это сокрытие показывается людям, что «взгляд на неизреченное недоступен». Менора , находящаяся близ Ковчега, осеняет Скинию и знаменует собой семь светлостей Духа